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王国维 :论比来多少年之教术界(附门生老师《
发布日期:2017-06-07    新闻来源:本站原创


学者简介:王国维王国维,(1877―1927)初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号会堂,迟号观堂,又号永观,浙江海宁人。王国维是我国近、古代订交时代一位享有国际名誉的有名学者。
王国维学术思想和成绩在海内外学术界有宏大影响,享有外洋盛毁。王国维生前著述六十余种,他自编定《静安文集》、《观堂集林》发行于世。去世后,尚有《遗书》、《选集》、《手札集》等出书。论比来几年之学术界文 | 王国维 择要
同此宇宙,同这人死,而其不雅宇宙人生也,则各分歧。以其分歧之故,而遂生相互之见,此年夜否则者也。学术之所争,只要是非实假之别耳。于长短真伪之别中,而以国度、人种、宗教之见纯之,则以学术为一手腕,而非认为一目的也。已有没有视教术为一目标而能发动者,学术之收达,存于其自力罢了。
外界之权势之影响于学术,岂不大哉!周之衰,文王、周公势力之崩溃也,国平易近之才能成生于内,政治之缭乱乘之于外,上无同一之轨制,下迫于社会之请求,因而诸于九流各创其学道,于品德、政治、文学上,灿然放万丈之光焰。此为中国思想之能动时代。自汉以后,天下太平,武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火,儒家唯以旧调重弹为事,其为诸子之学者,亦但守其师说,无创做之思想,学界稍稍停滞矣。释教之东适,值吾国思想繁荣以后,当此之时,学者见之,如饿者之得食,渴者之得饮,担簦访道者,接武于葱岭之道;翻经译论者,云散于南北之皆,自六朝至于唐室,而佛陀之教极千古之衰矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时,吾国固有之思想与印量之思想相互并行而不相化开,至宋儒出而一协调之,此又由受动之时期出而稍带能动之性子者也。自宋当前甚至本朝,思想之停止略同于两汉,至本日而第发布之释教又告知矣,西洋之思想是也。

古置宗教之方面勿论,但论西洋之学术。元时罗马教皇以希腊以来所谓七术(文法、建辞、逻辑学、音乐、算术、多少学、地理学)遗世祖,然其书不传。至明末,而数学与历学,与基督教俱进中国,遂为国家所采取。然此等学术,皆形下之学,与我国思想上无涓滴之关联也。咸同以来,上海、天津所译书,大率此类。唯近七八年前,侯官严氏(复)所译之赫胥黎《天演论》(赫氏本书名《退化论与伦理学》,译义不齐)出,一新众人之耳目,比之佛典,其殆摄摩腾之《四十二章经》乎?嗣以是后,达尔文、斯宾塞之名,腾于寡入之口;物竞天择之语,见于艰深之文。瞅严氏所奉者,英吉祥之功利论及进化论之哲学耳,其兴味之所存,不存于杂粹哲学,而存于哲学之各分科,如经济、社会等学,其所最佳者也。故严氏之学风,非哲学的,而宁科学的也。此其以是不能感功吾国之思想界者也。近三四年,法国十八世纪之做作主义,由岛国之先容,而进于中国,一时学海波澜沸渭矣。然附庸此说者,非出于知识,而出于情义。彼即是天然主义之基本思想,固懵无所知,聊借其骨干之语,以图遂其政治上之目的耳。由学术之方里观之,谓之无价值可也。其有受西洋学说之影响,而改革现代之学说,于吾国思想界上占―时之势力者,则有南海口口口[康无为]之《孔子改造考》、《年龄董氏学》,浏阳口口口[谭嗣同]之《仁学》。心氏以元统天之说,大有泛神沦之臭味、其崇敬孔子也颇模拟基督教,其以预言者自居,又竟然抱穆罕默德之家心者也。其震人线人的处所。在脱数千午思想之管束,而易之以西洋已掉势力之科学,此其学识上之奇迹,不克不及不与其政治上之打算同归于失利者也。然口氏之于学术,非有固有之兴味,不外以之为政治上之脚段,《荀子》所谓“今之学者以为禽犊”者也。口氏之说则出于上海教会中所译之治心免病法,其形而上学之以太说,半唯物沦、半奥秘论也。人之读此书者,其兴味不在此等成熟之玄学,而在其政治上之看法。口氏此书之目的,亦在此而不在彼,因与南海口氏同也。庚辛以后,各类杂志相继而起,其援笔者,非丧事之先生.则流亡之逋臣也。此等杂志,本不知知识为何物,而但有政治上之目的,虽时有学术上之谈论,岂但抄袭灭裂而已,如《新平易近丛报》中之《汗德哲学》,其纰缪十且八九也。其稍有一顾之价值者,则《浙江潮》中某氏之《绝无鬼论》,作家记其科学家之天职,而突入形而上学,以宣传其素朴肤浅之唯物论,其科学上之引证亦甚疏略,然其惟有学术上之目的,则固有可褒者。又观近数年之文学,亦不重文学本人之价值,而唯视为政治教导之手段,与哲学无异。如此者,其轻渎哲学与文学之崇高之功,固不成逭,欲供其学说之有驾驶,安可得也!故欲学术之发达,必视学术为目的,而不视为手段尔后可。汗德《伦理学》之格言曰:“当视人工资一目的,不行视为手段。”岂特人之对人当如是而已乎,对学术亦何独否则?但是彼等言政治,则言政治已耳,而必欲渎哲学、文学之神圣,此则大弗成解者也。

近时之著译与杂志既如此矣,至学校则何如?中等黉舍以下,当心授公民需要之常识,其无取于思维上之事,固不俟论。京师年夜学之本科,借不设立之日,即令设立,而据北皮张尚书之计绘,仅足以养成�哔之陋儒耳。另外公破黉舍.亦无足以当特地之资历者。唯上海之震旦学校,有丹徒马氏(良)之哲学课本,虽未知其式样如何,然由其课程不雅之,则仍然三百年前特嘉我之专断玄学耳。国中之学校如斯,则海内之留学界若何?妇同治及光绪初年之留学泰西者,皆以水师制作为主,其次司法而已,以纯洁迷信专其家者,独无所闻;其稍有哲学之兴趣如严复氏者,亦只以余力及之,其能接欧人深奥巨大之思念者,我决其必无也。即令有之,亦其无表出之之才能,又可决也。况远数年之留学界,或抱政事之企图,或怀真利之目的,其肯研讨冷漠枯燥晦气于世之思惟题目哉!即有其人,然现在之思想界、未受其区区之硬套,则又可不行而决也!

由此观之,则近数年之思想界,岂特能干动之力而已乎,即谓之未曾受动,亦无弗成也。夫西洋思想之入我中国,为时无几,诚不克不及与六朝唐室之于印度较,然西洋之思想与我中国之思想,同为入人间的,非如印度之出世间的思想,为我国古所未有也。且重洋交通.非怀孕热头痛之险;笔墨易学,非如�卢之难也,则我国思想之受动,宜较往日为易,而顾如上所述者何哉?盖佛教之入中国,帝王奉之,士夫敬之,蚩蚩之氓跪拜而顶礼之;且唐宋之前,孔于之一尊不决,道统之说未起,学者还出有有入主出仆之见也,故其学易盛,其说易行。今则大学分科,不列哲学,士夫念叨,动诋异端,国家以政治上之动乱,而疑西洋之思想皆酿治之�蘖;小民以宗教上之嫌忌,而视欧好之学术皆两约之悬道。且非常之说,百姓之所惧;难知之道,下士之所笑。此苏格推底之所以服毒,婆鲁诺之所以焚身,斯披诺若之所以破门,汗德之所以解聘也。其在本国且如此,况乎在风气文物殊异之国哉!则西洋之思想之不克不迭骤输入我中国,亦天然之势也。况中国之民,固现实的而非实践的,即令一时输出,非与我中国固有之思想相化,决不能不及保其势力。观夫三躲之书已束于高阁,两宋之说犹习于学官,前事之不忘,来者可知矣。

然由上文之说,而遂疑思想上之事,中国自中国,西洋自西洋者,此又不然。何则?知力人人之所同有,字宙人生之问题,大家之所不得解也。存在能说明此问题之一局部者,不管其出于番邦或出于本国,其偿我知识上之要求,而慰我猜忌之苦痛者,则一也。同此宇宙,同此人生,而其观宇宙人生也,则各不同。以其不同之故,而遂生彼此之见,此大不然者也。学术之所争,只有是非真伪之别耳。于是非真伪之别外,而以国家、人种、宗教之见杂之,则以学术为一手段,而非以为一目的也。未有不视学术为一目的而能发达者,学术之发达,存于其自力而已。然则吾国今日之学术界,一面当破中外之见,而一面毋以为政论之手段,则嫡可有发达之日欤!

王国维:颐跟园伺候
汉家七叶钟阳九,�洞风埃昏九有。
北国潢池正弄兵,北沽流派仍飞牡。
仓促万乘背金微,一往宫车不复回。
提挈嗣皇绥旧服,万几从此出宫闱。
东朝渊塞曾无匹,西宫才略称第一。
恩泽何曾逮娘家,咨谋常常闻温室。
亲王辅政最称贤,诸将专征捷奏前。
迅归�夺回日月,八方重睹复兴年。
连翩方召降朝左,北门独对付西平局。
果治楼船凿汉池,别营台沼逃文囿。
西曲门西柳色青,玉泉山下火流浑。
新锡山名吸万寿,旧疏河水号昆明。
昆明万寿佳山川,中间宫殿排云起。
拂水回廊千步深,冠山杰阁三层峙。
�讲盘止凌紫烟,上圆宝殿放祈年。
更栽水树千花发,不数名珠通宵悬。
是时朝野多歉豫,年年三月迎銮驭。
长乐深严苦敝神,苦泉爽垲宜清寒。
高秋风日太重阳,佳节坤成启未央。
丹陛大陈三部伎,玉�亲举万年觞。
嗣皇上寿称臣子,本嘲笑家法宽非常。
问膳曾无赐坐时,从游罕讲家人礼。
东平小女最承恩,近娶返来奉紫宸。
卧起每偕枯寿主,图画好喜缪夫人。
尊号珠联十六字,太官减豆依前制。
别启琼林贮羡余,更营玉府�珍奇。
月殿云阶敞上方,宫中习静夜燃喷鼻。
但祝时平边塞静,千春万岁未渠央。
五十年间全国母,厥后无继前无奇。
却因清暇话生平,万事那堪重回想回首回想。
忆昔先皇幸看方,属车恩幸故易度。
内批教写清舒馆,小印新镌同志堂。
一旦铸鼎降龙驭,后宫髯绝不能去。
北渚何堪帝子忧,南衙复遘丞卿喜。
手夷端肃反京师,永念冲人未有知。
为简儒臣严镌教,别求名族正宫闱。
不幸白天东北驶,一纪恩勤付流水。
甲观曾无世明日孙,后宫并累秀士子。
提携犹子付黄图,劬苦还犹如治初。
又见法宫冯玉几,更劳武帐坐珠襦。
国是旁边几翻覆,比来几年最忆怀去宠。
草地间闭短毂车,邮亭匆急芜萎粥。
上相留都树大牙,西北诸将奉王家。
坐令佳气腾金阙,复道都人看翠华。
自古圣人能活国,至今母子仍玉食。
宗庙重闻钟饱声,离宫不改池台色。
一自卒家静摄频,露饴无同弄诸孙。
但看腰足今犹健,莫道悲伤迹已陈。
两宫一旦同绵�,天柱偏偏先天维合。
下武子孙复多少人,哀仄国统仍三尽。
是时少乐正垂死,茹悲还为社稷谋。
已遣伯禽启大统,更扳公旦觐诸侯。
别有重臣升御榻,紫枢元老开黄阁。
安世忠勤自一直,本初才干尤腾踔。
单数同时奉话言,诸王刘泽号亲贤。
独总百官居冢宰,共扶童子济艰巨。
社稷有灵邦有主,目前公开告文祖。
坐睹漫天戢玉棺,独留终命书盟府。
原庙丹青俨若神,镜奁遗物尚如新。
那知这天新朝主,就是其时顾命臣。
离宫一闭经三载,绿水青山未曾改。
雨洗苍苔石兽忙,风摇朱户铜蠡在。
云韶集乐暂无声,甲帐珠帘与次倾。
岂谓先朝营楚殿,翻教今日恨尧臣。
宣室遗言犹在耳,江山盟誓期终初。
寡妇孤女要易欺,歌颂狱讼终何是。
深宫母子独凄然,却似滦阳游幸年。
昔来会遇世界养,今来劣受厉人怜。
虎鼠龙鱼无定态,唐侯已正在虞宾位。
且语天孙慎勿疏,相期黄发末无艾。
定陵紧柏郁青青,答为兴亡一拊膺。
却忆年年冷食节,墨侯亲上十三陵。
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